能近取譬_能近取譬,可谓仁之方也已翻译

能近取譬_能近取譬,可谓仁之方也已翻译

       现在，请允许我为大家分享一些关于能近取譬的相关信息，希望我的回答可以给大家带来一些启发。关于能近取譬的讨论，我们开始吧。

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2.能近取譬，可以为仁矣。

3.能近取譬的详细解释

4.用能近取譬造句

5.能近取譬,可谓仁之方已,是什么意思

6.能近取譬是什么意思

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       意思是：一个心怀仁心的人，一定是首先自己要站得稳，然后看到别人摔倒也愿意扶的人。首先自己要足够地腾达，而且也愿意博施济众。能够先做好自己，然后去帮助需要帮助的人。这才是可能通往仁的路。

       出自：《论语·雍也》

       原文：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

       译文：子贡问孔子：“如果有人非常地博有，腾达，且愿意周济众人。这个人怎么样？可以称为仁吗？”

       孔子说：“岂止是仁，必须是圣啊！尧舜二帝也因为不能做到这般而感到愧对于民呀！一个心怀仁心的人，一定是首先自己要站得稳，然后看到别人摔倒也愿意扶的人。首先自己要足够地腾达，而且也愿意博施济众。能够先做好自己，然后去帮助需要帮助的人。这才是可能通往仁的路。

扩展资料

       现实意义

       两千多年来，仁、义、礼、智、信作为华夏儿女不可或缺的道德准则，其中最重要的一个“仁”字，体现了我中华儿女以天下为己任的雄心壮志。我们每个人都应该变强大，不仅是因为强大可以保护自己，更重要的是强大可以更好的帮助他人。

       我们的祖国已经繁荣昌盛，国泰民安，但祖国的强大也不仅仅是为了保护自己，更是为了早日实现中华民族的伟大复兴，更好的维护世界和平。我们应该时刻谨记：己欲立而立人，己欲达而达人。首先自己要站得稳，在别人摔倒的时候，也能扶他一把，不仅自己要足够腾达，也要能够周济需要帮助的人。

能近取譬，可以为仁矣。

       能近取譬，可谓仁之方也的意思是做事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。

       能近取譬，可谓仁之方也出自于《论语·雍也》原文为：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

       翻译过来的意思是子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

       能近取譬，可谓仁之方也的解析。

       孔子说“能近取譬，可谓仁之方也已”，点出了为仁之方。“能近取譬”为君子首先关爱自己的亲人以及周围的朋友，就错了。

       孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也”。“近”可以从时间性上去理解，“能近取譬”即“当务之为急”之义，所谓“君子见几而作，不俟终日”。

能近取譬的详细解释

       出处：出自春秋战国时期孔子的《论语·阳货篇》。

       原文节选：

       孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’

       佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

       白话译文：

       孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

       佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’你却要去，这如何解释呢？”孔子说：“是的，我有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？”

扩展资料：

       创作背景：

       孔子带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。

       《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。

       《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。

       作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

       

用能近取譬造句

       能近取譬的详细解释如下：

       能近取譬，汉语成语，拼音是néng jìn qǔ pì，意思是能就自身打比方；比喻能推己及人，替别人着想。出自《论语·雍也》。成语出处 《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。

       成语出处 《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。

       造句：

       1、班长赵宏能近取譬，深得同学们的敬重。

       2、“能近取譬”，离你最近的人你能够将心比心，换位思考。

       3、能近取譬，可谓仁之方也巳”，“己所不欲，勿施于人。

       4、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

       5、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

       6、能近取譬，即能就近作为类比，而推己及人。

       在《论语》文本中，有“为仁”（行仁）的用法，如“为仁由己，而由人乎哉”；也有“为‘仁’”的用法，如“能行五者于天下，为仁矣”。而对于“孝悌也者，其为仁之本与”，两种用法似乎都能讲通，这引起了相当大的争论。

能近取譬,可谓仁之方已,是什么意思

       1、班长赵宏能近取譬,深得同学们的敬重。

       2、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。

       3、只要“能近取譬”,公德便水到渠成。

       4、“能近取譬”,离你最近的人你能够将心比心,换位思考。

能近取譬是什么意思

       全部都给你翻译出来

       《论语·雍也》

       子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

        译文 子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

        评析 “己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。

       问题一：能近取譬是什么意思 néng jìn qǔ pì

        解释能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

        出处《论语?雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

        示例独夫为我，即曰贪贼；～，即曰仁义。（章炳麟《菌说》）

        拼音码njqp

        用法紧缩式；作谓语、定语；含褒义

        问题二：能近取譬的譬是什么意思 能近取譬 néng jìn qǔ pì

        释义 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

        出处 《论语?雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

        问题三：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”的翻译 并解释“譬”的意思 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

        译文

        仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。

        能就自身打比方，能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法。

        譬(pì,)譬 pì 打比方：譬如。譬犹。譬若。

        能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

        问题四：郑州至北京，郑州至南京， 铁路各有多少公里？ 郑州至北京689km,郑州至南京695km

        问题五：“就近取譬”什么意思 5分 是能近取譬吧

        词目 能近取譬

        发音 néng jìn qǔ pì

        释义 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

        出处 《论语?雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

        示例 独夫为我，即曰贪贼；～，即曰仁义。（章炳麟《菌说》）

        问题六：术从道生是什么意思 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”（《学而篇》）

        在《论语》文本中，有“为仁”（行仁）的用法，如“为仁由己，而由人乎哉”；也有“为‘仁’”的用法，如“能行五者于天下，为仁矣”。而对于“孝悌也者，其为仁之本与”，两种用法似乎都能讲通，这引起了相当大的争论。

        比如朱子就认为应该是“为仁”之本而不是为“仁”之本，他解释说：“谓行仁自孝悌始，孝悌是仁之一事。谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。盖仁是性也，孝悌是用也。”[xiii] 如果把“仁”作为“根本”、作为最终的形上“根据”[xiv]，那么在“仁”之上自然也就不能再有“孝悌”这么一个“本”。我们在前面讲过，这种先验思路必然面临这么一个“伦理困境”：恶何以可能？关于这个难题，自孟子始就在不断地寻求解决的办法，但始终难以令人满意。经验论者则可以消解（不是解决）这种困境，但是从经验出发，却又容易给人以仁乃是“某种‘无根’的妄执”[xv]的印象。

        如果稍稍把思路回转到第一章对“能近取譬”的分析中，我们就能赢获某种启示。我和自己的父母、兄弟生来就是一家子，我们是生而有缘的。这种“生缘”使得我（己）和我的父母兄弟（人）构成了我的家―境，而在我的家―境中，首先与我照面的必然是他们这几个人，因为他们离我最“近”。他们与我最“近”，而且与我最有“缘”，我的“能近取譬”首先也只能在这个意义上发生。父母对我的疼爱和我对父母的孝，我和兄弟之间的友悌，让我原本地领会着仁爱，或者说是我生来就“已经置身于仁之中，已经作为仁的可能性或者实现仁的可能性而存在了”[xvi]。

        孝悌就是这样一种本真原发的生存论现象，不管是“为仁”之本，还是为“仁”之本，都是奠基于这种生存论的基础之上。因而，这里的“本”指的乃是生存论意义上的“基础”。领会“仁”、“行仁”，都不能脱离这种本真的生存现象，否则，就不可能有真正的“能近取譬”、“为仁之方”，我们也就不能成功地踏上通达仁的道路。在这个意义上，我们甚至可以说“为仁之方”首要的就是指孝悌这个“为仁之本”。

        只有从本真的生存现象中领会到这种仁，我们才能由衷地选择这条道路，从而立志为君子以实现自身的超越。因此我们说君子所务之本，就是那个本真的生存论基础，君子的欲仁、行仁只有奠基在这个基础之上才是真正的立本。由此，君子所行之道才有了源头活水，而不再是无根的妄执。否则，一个人不可能产生欲仁、行仁的真实诉求。

       好了，关于“能近取譬”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“能近取譬”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。